Los origenes de la Civilización Egipcia



Vamos a ver, después de una serie de transformaciones geológicas y climáticas en el nordeste de África, el Nilo se fue estrechando y sus orillas se hicieron cada vez mas cercanas, en algunas orillas se observan antiguos depósitos marinos en forma de terrazas, el hombre se debió detener ahí alguna vez, en un Nilo prehistórico en busca de alimentos a través de su andar en la selva.
En la quinta terraza, de arriba a abajo se encontraron artefactos hechos por la mano del hombre, hachas de mano, de pedernal como los "abbevillenses"" en Europa, ahí estaba esa cultura evolucionada, saliendo de los bosques, cruzando en los juncales, manejando un arma con técnica y eficacia, con una semejanza muy cercana al "Hombre de la edad de piedra" de otras partes del mundo. La terraza inferior muestra instrumentos de pedernal posteriores al achelense europeo, y en las dos terrazas mas bajas, técnicas mas tardías. Estos son todos los restos, hasta llegar al actual fango negro aluvial, y de esto, hay escasos paleolitos diseminados.
La naturaleza tuvo que empujar al hombre hacia las orillas del Nilo, por la desecación de África, el cieno ya no llegaba al mar, se depositaba en las orillas durante las inundaciones, ocultando la fecha en que el hombre se estableció como criatura sedentaria. Debido a la desecación, los animales de las tierras altas, incluido el hombre, fueron concentrándose en las orillas, el contacto mas estrecho impulso el conocimiento, la búsqueda de alimentos dio lugar a la producción, pero al parecer no hay pruebas de esa transición.
Cuando volvemos a tener imágenes del hombre, ya es un hombre moderno, el que existió hasta llegar a la revolución industrial, no tenemos pruebas del transito de la economía, la labor de los cazadores, los pescadores, los tramperos, y los que buscan raíces y bayas, la economía productora de alimentos agrícola y ganadera, después de esto, la familia y la tribu ya no eran esenciales, grupos no familiares convivían con ventajas mutuas, sin competencia, esto debió requerir muchos miles de años.
De las praderas del Norte de África, llegaron hombres buscadores de alimentos y se detuvieron las orillas del lago Fayum. Antes de irse otra vez, dejaron restos de fogones con huesos de elefante o hipopótamo, y algunos de sus sencillos artefactos: pedernales micro líticos y muy poco de cerámica. Siglos mas tarde se establecieron en los bordes de los selváticos pantanos a lo largo del valle del Nilo, tenemos utensilios y armas, abalorios, cestos, cerámica, trojes y huesos de animales domésticos.
En Merimdeh Beni-Salameh, en la margen suroccidental del Delta, hubo una aldea de toscas chozas ovales hechas con grandes terrones de cieno, con una sola habitación, en el suelo había una tinaja para recoger el agua de lluvia. La aldea tenia un granero común, los cereales incluían escanda y algarroba común, también se daba el lino, que hilaban en hebras y tejian en un telar rudimentario.
El hombre aun no había emprendido la formidable tarea de drenar la selva pantanosa y conducir el agua a los campos desmontados. La lucha en Egipto era una lucha autóctona, Y hasta el fin del periodo predinastico, no había sido afectada por ningún estimulo exterior, un impulso interior inconciente los iba llevando a la civilización.
No sabemos mucho de la raza del Egipto predinastico, vivía ahí un "egipcio" de escasa estatura, 1.65 m. delgado pero con osamenta robusta, la cabeza relativamente alargada y la cara oval, parecida a la de los pájaros, la tez obscura, mestizo de elementos africanos, asiáticos, y mediterráneos, no tenia mucho cabello en la cara ni en el cuerpo, y la barba probablemente escasa. El vestuario relativamente ligero, de lino, llevaban sartales de cuentas y se pintaban los ojos con preferencia de verde.

Las toscas cabañas de barro se habían convertido en casas rectangulares de ladrillo de barro hechos en molde, cada unidad domestica debía bastarse a si misma, aquel hombre era agricultor, los cereales le suministraban pan y bebida fermentada, cada familia tenia uno o dos animales domésticos, que probablemente se unía a los demás para formar el rebaño de la aldea, los animales eran la vaca africana de cuernos largos, la oveja, el ánade, la cabra, el asno, y en el Norte el cerdo.
Los utensilios de metal eran la clase de artículos que no podían obtener sino por el comercio. La metalurgia era un oficio difícil y limitado, la fundición de cobre requería mucho calor, así pues, los utensilios de piedra quedaron sin uso. El metal y los pedernales más hermosos pertenecían a la comunidad o a su dios.
El pequeño egipcio sentía de vez en cuando impulsos agresivos y aventureros. La arqueología nos presenta gran número de puntas de flecha y de mazas, y los esqueletos de los egipcios predinasticos muestran un número extraordinario de huesos rotos. Indudablemente, las comunidades habían entrado en lucha con otras comunidades, asi que ya existía el estado de guerra que concentro los pequeños estados en estados mayores y al final produjo una nación.
Aquel hombre manejaba varias maquinas simples. Desde luego había heredado el arco y la flecha de sus lejanos antepasados. Disponía también del arpón
En un aspecto, este egipcio de los últimos tiempos predinasticos fue inferior a sus antepasados: en la producción de recipientes, de vasijas de alfarería y de piedra. Los talentos artísticos se habían dedicado a modelar figulinas o a decorar paletas ceremoniales de pizarra, arte que requería la nueva técnica de la escultura en relieve. En cierto grado el arte se iba separando del oficio.
Aquel hombre estaba vinculado a sus pequeños campos, excepto en las ocasiones en que se le llevaba a la guerra; mas no por eso dejaba de tener relaciones con regiones distantes. Los botes que recorrían el Nilo ya llevaban velas, y algunos de ellos quizá se aventuraron en el "Gran Mar Verde", navegando a lo largo de las costas. Se practicaba el comercio en todo Egipto, y de alguna manera se traían artículos de otros países: oro y cobre de las montañas del Este, marfil y mirra del Sur lejano, aceite de oliva de Libia y Palestina, madera de cedro de las costas fenicias, lapislázuli y obsidiana de las tierras distantes de Oriente. Esos artículos quizá pasaban solo de comunidad a comunidad; pero ya se conocían los medios, gracias a la navegación, para mantener contactos mas directos y por lo tanto para una mayor influencia de unas culturas sobre otras, Se advierte ya una notable similitud entre las formas de las ollas de las vasijas y paletas de piedra de Egipto y de Palestina.
Sabemos muy poca cosa acerca de la religión de aquel hombre, y la mejor parte de lo que conocemos lo conjeturamos por sus enterramientos. Evidentemente para el era importante la creencia en cierto tipo de vida futura.
Las tumbas van siendo cada vez mas complicadas y en ellas se encuentran mas cosas cada vez. En ocasiones, también los perros eran enterrados con sus amos. Fue esta una práctica que desapareció pronto en los tiempos históricos.
La vida debe haber sido trabajosa, pero la monotonía se aliviaba con la celebración de fiestas, que seguramente marcaban los movimientos del Nilo y las fechas del año agrícola. Había juegos, en una excavación se encontró un tosco tablero de damas. Es una tableta de arcilla sin cocer. Este aparato para divertirse es muy significativo. Probablemente existía ya el pequeño sobrante de riqueza que aliviaba la urgencia del trabajo incesante, y se disponía de tiempo libre para divertirse.

Dioses principales

Nombre: Amón
Dios creador
Su imagen representa: Al hombre

Nombre: Ra
Dios solar
Su imagen representa: Al hombre
Es relacionado: Con la figura de un halcón.

Nombre: Osiris
Dios de la resurrección
Representa: Al hombre momificado

Nombre: Isis
Diosa protectora
Su imagen representa:  A la mujer



Arquitectura de las ciudades en un antiguo egipto

En Egipto, el espacio urbano se estructuraba teniendo en cuenta la orientación de los puntos cardinales en dos ejes, Norte-Sur (paralelo al Nilo) y Este-Oeste (el trayecto solar). La ciudad egipcia plantea una organización espacial con arreglo a un orden jerárquico, situando en el centro urbano los templos y palacios. Las calles y los barrios se disponen dentro de una red octogonal donde el agua adquiere un especial protagonismo dentro de la escena urbana.




La vivienda egipcia estaba constituida por varias habitaciones, alrededor un gran salón con columnas y luz cenital; disponía de terrazas, bodega subterránea y un jardín, al fondo.
Muchas viviendas disponían de patios interiores, de donde provenía la luz, con todas las habitaciones dispuestas entorno al mismo, y sin ventanas al exterior, por la necesidad de protegerse contra el calor.
Las casas egipcias se construían como las de los campesinos: muros de ladrillo de adobe y terrazas planas de troncos de palmera unidos. La arquitectura popular se caracterizó por su buena adaptación al clima seco y cálido de Egipto.













Debido a la escasez de madera, los dos materiales de construcción predominantemente usados en el antiguo Egipto eran el adobe (ladrillos de barro) y la piedra, fundamentalmente piedra caliza, también piedra arenisca y granito en cantidades enormes. Del imperio antiguo en adelante, la piedra fue reservada generalmente para tumbas y templos, mientras que los ladrillos fueron utilizados en viviendas, incluso en los palacios reales, fortalezas, muros de los recintos de los templos y de las ciudades, y para edificios subsidiarios en los complejos de los templos.

Hay que tener en cuenta los siguientes condicionantes:
Ideológicos:
  • Poder político fuertemente centralizado y jerarquizado;
  • concepto religioso de inmortalidad del faraón en la «Otra Vida».
Técnicos:
  • Conocimientos matemáticos y técnicos, a veces desconcertantes para la época;
  • la existencia de artistas y artesanos muy experimentados;
  • abundancia de piedra fácilmente tallable.
Las construcciones más originales de la arquitectura egipcia monumental son los «complejos de las pirámides», los templos y las tumbas.

Templos
Los templos egipcios son la imagen de la casa del dios. En la época predinástica eran simples capillas de techo arqueado, construidas con elementos vegetales. Durante las primeras dinastías pudieron surgir los primeros templos de adobe. En el Imperio Antiguo,Imhotep erige el primer complejo fúnebre monumental con piedra labrada, presidido por una pirámide escalonada, surgiendo los primeros templos en piedra,

Templo de luxor

Para finalizar:

La arquitectura egipcia es fundamental porque a ella se vinculan la escultura y la pintura.
Es una arquitectura horizontal (igual que el paisaje de Egipto)

Se puede concebir como:

Arquitectura imperecedera

Pensada y realizada para la eternidad: fundamentalmente la arquitectura religiosa; tumbas y templos. Se han conservado sobretodo las de carácter funerario por estar alejadas de los principales centros, y también los templos cercanos a ellos.

Arquitectura perecedera

Arquitectura provisional, está hecha para el hombre. Es la arquitectura civil: casas, ciudades, palacios
 lo que condiciona el material, que es más descuidado, principalmente adobe y ladrillo.
 En las casas de los nobles y del faraón es una arquitectura más cuidada.
Las casas eran muy sencillas, con una estructura cuadrangular con una sola entrada y no más de tres habitaciones.
También existían ciudades que surgían en torno a las pirámides y que son pensadas para que habiten los obreros que trabajan en los recintos funerarios y a la finalización de la construcción se quedan allí las personas ocupadas de su mantenimiento, los sacerdotes, etc.
A estos habitantes se les solían llamar huérfanos, pero no de modo peyorativo sino al contrario, ya que se les consideraba hijos del rey y eran afortunados e incluso se libraban de algunos tributos.



Vida después de la muerte

La creencia inicial en la inmortalidad de dioses y faraones, posteriormente extendida al resto de los egipcios, significó que se practicara el embalsamamiento y la momificación, para poder preservar la integridad del individuo en la vida futura, según los textos de la mitología egipcia.

El proceso de embalsamamiento

El embalsamamiento egipcio alcanzó su máximo desarrollo alrededor de la cuarta dinastía. Casi todas las vísceras eran retiradas, excepto los riñones y el corazón, y la cavidad corporal se trataba con natrón; después, el cuerpo se recubría completamente con natrón pulverizado.
La persona encargada de efectuar el corte inicial del cuerpo con un cuchillo de piedra, a un lado del abdomen, era elegida en la ceremonia y posteriormente sometido a un ritual de persecución y lapidación, ya que constituía una ofensa dañar el cuerpo del faraón, incluso después de su muerte física.
Después de extraerlo del natrón, el cuerpo era recubierto, tanto por dentro como por fuera, con resina para preservarlo, se envolvía con vendajes de lino, engarzando escarabeos, amuletos y otros talismanes religiosos. En el caso de la realeza, eran colocados dentro de una serie de ataúdes jerarquizados, siendo el exterior un sarcófago de piedra, normalmente. Los intestinos, pulmones, hígado y estómago eran preservados por separado y almacenados en los vasos canopos,

Las palabras justas

El Libro de los Muertos era una serie de 190 fórmulas mágicas, adaptadas a las circunstancias particulares de cada individuo, las cuales eran depositadas junto al difunto, o grabadas en los muros de la tumba para facilitar su viaje por la Duat; también contenía las palabras adecuadas a utilizar en su juicio: las palabras justas. 

Cultura y costumbres

Egipto antiguo principalmente, era un civilización muy dotada de cultura, con múltiples costumbres, tradiciones y ceremonias. Cada una contemplaba un objetivo que perseguían de manera como colectiva, como sociedad.

La historia de Egipto, esta dada principalmente por Heródoto, un historiador y geógrafo que vivió entre 484 y 425 a.C. 

De él, podemos recoger información que plantea que claramente, la mayor parte de la cultura egipcia, estaba dada por la agricultura, que era la principal actividad económica, habiendo en Egipto, tierras muy fértiles por encontrarse en las proximidades del río Nilo. El mismo Heródoto dijo "Egipto es un don del Nilo". Y en base a este, nace incluso la mitología.

Para empezar, podemos referirnos a la parte religiosa. Egipto era una civilización Politeista (multiplicidad de Dioses), siendo venerados, mas de 50. 

Cada uno de los dioses estaba a disposición del mundo terrenal en lo más profundo de los templos, encarnado en una estatua que el faraón, o en su defecto el sacerdote, debía atender cada día.

Las principales divinidades estaban organizadas en cinco grupos diferentes:

 La Enéada de Heliópolis “Las almas de Thot”: Atum, Shu, Tefnut, Nut, Geb, Isis, Osiris, Neftis y Seth; cuyo dios principal es Atum.

 La Ogdóada de Hermópolis: Num, Nunet, Heh, Hehet, Kek, Keket, Amón y Amonet; de donde surgió el dios Ra.

 La tríada de Elefantina: Jnum-Satis-Anuket (donde Jnum es el dios primordial).

 La tríada de Tebas: Amón-Mut-Jonsu (donde el dios principal es Amón).

 La tríada de Menfis: Ptah-Sejmet-Nefertum (donde Ptah era el dios principal; es inusual el hecho de que los dioses no estaban relacionados antes de que ésta fuera formalizada).

Como vemos, los dioses eran organizados en triadas, que eran una especie de familia, esto, hacia mas facil que pudieran recordar sus nombres y sus funciones.


Pero en cuanto a la religión, los Dioses no eran todo, los templos. Los templos eran una parte importante dentro de las creencias que existian en la civilización. 

El templo era un lugar sagrado en donde solamente se admitía a los sacerdotes y sacerdotisas, aunque en las celebraciones importantes el pueblo era admitido en el patio. La existencia de momias y pirámides fuera de Egipto, indica que las creencias y los valores de las culturas prehistóricas se transmitieron de una u otra forma fuera de los limites conocidos geográficamente hablando.

Templos.
Muchos templos aun permanecen en pie, otros están en ruinas por erosión y vandalismo; bastantes han desaparecido, desgraciadamente, al ser utilizados como cantera de materiales para otras construcciones. El faraón Ramsés II fue un gran promotor, restaurador y, por desgracia, también usurpador de templos de faraones precedentes.
Los templos más importantes están en los actuales emplazamientos:
§                     Deir el-Bahari: conjunto de templos de Mentuhotep II (dinastía XI), Hatshepsut y Tutmosis III (dinastía XVIII). El complejo funerario de Hatshepsut, con amplios patios escalonados y estructura columnada de gran armonía (construido unos mil años antes que el célebre Partenón de Atenas, una de las más bellas obras arquitectónicas)
§                     Karnak: complejo de templos, ampliados durante quinientos años, en Tebas, la capital del antiguo Egipto desde el Imperio Medio.
§                     Luxor: iniciado por Amenhotep III y ampliado por Ramsés II, era el centro ceremonial del festival de Opet.
§                     Abu Simbel: dos grandes templos (speos) de Ramsés II, al sur de Egipto, en la ribera occidental del río Nilo.
§                     Abidos: templos de Sethy I y Ramsés II. Lugar de veneración de los primeros faraones, con un gran complejo funerario.
§                     El Ramesseum, templo conmemorativo de Ramsés II, junto a la necrópolis tebana; el edificio principal se dedicó al culto funerario.
§                     Medinet Habu: templo conmemorativo de Ramsés III. Complejo de templos fechados desde el Imperio Nuevo.
§                     Edfu: templo ptolemaico situado entre Asuán y Luxor.
§                     Dendera: complejo del templos. El edificio principal es el templo de Hathor.
§                     Kom Ombo: templo de la región que controló las rutas comerciales desde Nubia al Alto Egipto.
§                     Isla de File: templo de Isis (Ast), construido en la época ptolemaica.


Otro aspecto, y podríamos decir fácilmente, el mas importante, era la muerte, las ceremonias y tradiciones que giraban en torno a esta, los mitos, las aspiraciones y su relación con lo religioso.

La principal creencia egipcia, giraba en torno a la creencia de una vida después de la muerte, la mayor aspiración de cualquier ente social, era llegar a alcanzar a los dioses, o incluso ser uno de ellos.

La mas conocida e importante ceremonia se denominaba "Juicio de los muertos". Si este era reprobado por el fallecido, el peor castigo era arrojar su cadáver al agua o al fuego.

Mayor información sobre:

Vamos a otros ámbitos culturales, ya que no todo era religión, ahora, nos concierne, la estructura social y sus características.

La sociedad egipcia, se caracterizaba por tener una estructura muy jerárquica, y en varios aspectos, muy similares a relaciones que existen hoy en día.
Ejemplifiquemos.

Familia

La sociedad era muy tolerante, aun así, la familia compuesta por una pareja con sus hijos se consideraba el modelo ideal.


§                     La mujer: mantenía su nombre, una cierta independencia e incluso su trabajo: había comadronas, tejedoras, intendentes, o bien colaboraban con el negocio de su marido. Adquirían rango al casarse: nbt pr significa administradora del patrimonio, y en la casa eran las que organizaban todo. Solían prestar mucha atención a su aspecto, mimando especialmente el peinado y maquillaje. En las pinturas que nos han llegado, mientras la piel de los varones se representa morena, la de las mujeres de clase alta es de tono más pálido. Ello servía para indicar su alto status y para indicar tanto que permanecían resguardadas del sol en la casa, como que podían pagarse los cosméticos. Otras versiones (discutibles) indican que era un símbolo de pureza, belleza y de inactividad con respecto a los hombres, a los que se les representaba siempre con un tono más oscuro de piel.
§                     Matrimonio: comenzaba por lo general cuando la pareja se iba a vivir junta, ellas entre 12 y 14 años, ellos sobre los 16, sin ningún tipo de sanción oficial, salvo la firma de un contrato privado en el que se detallaban los bienes de cada uno: la boda se celebraba en familia porque era un asunto privado. La monogamia o la poligamia eran una cuestión práctica, sin trascendencia jurídica o moral: al tener la esposa e hijos derecho a parte del patrimonio del marido, esta cuestión influía en la decisión de tener o no una segunda esposa, o que ésta fuese una esclava.
§                     Divorcio: era también cuestión privada, podía ser solicitado por cualquiera de los cónyuges, por motivos tan amplios como el adulterio, la esterilidad e incluso la fealdad de la esposa. Si previamente se habían delimitado los bienes de los dos cónyuges en el contrato privado realizado por un escriba, ella podía recuperar los suyos, y si no poseía nada, siempre podía volver con sus padres.
§                     Sexo: había una gran libertad, como se refleja en numerosos escritos y en la moda: las mujeres (a excepción de las reales, que se tapaban para no tomar el sol), al igual que los hombres iban con el torso desnudo en la primera época aunque había empleos en que iban desnudos: carniceros, marineros, sirvientas, etc. Las relaciones no estaban controladas, el incesto era habitual en la familia real y ni siquiera el adulterio de la mujer estaba penado, en el peor de los casos le costaba un divorcio, aunque en algunos papiros se relatan casos de pedradas ante el adulterio de la mujer. El único tabú era el considerar la menstruación impura, al extremo de dispensar a ciertos trabajadores de acudir a su puesto durante los días en que la tenía su esposa.
§                     Hijos: eran deseados, aunque debido a la alta tasa de mortalidad de las mujeres en el parto, se usaban anticonceptivos para evitar embarazos seguidos. Los niños eran mimados y educados sin distinción de sexo y muchos aprendían a leer y escribir. Los hijos de familias nobles asistían a la escuela de la Casa Jeneret, la casa de la reina.


Educación

La Casa de la Vida, era el nombre dado a la institución existente en el Antiguo Egipto dedicada a la enseñanza en su nivel más avanzado, funcionando igualmente como biblioteca, archivo y taller de copia de manuscritos. Las Casas de Vida eran accesibles sólo a los escribas y a los sacerdotes. No se conocen muchos pormenores sobre esta institución, pero se sabe que surgió en la época del Imperio Antiguo. Tendía a ser sede del palacio real, pero funcionaba en una parte del templo o en un edificio situado dentro del área a éste dedicada.

Entre las enseñanzas impartidas se encontraban las de medicina, astronomía, matemática, doctrina religiosa y lenguas extranjeras.




Clases sociales

Como ya mencionamos, era una sociedad jerárquica, que en orden de mayor a menor poder, seria representada de la siguiente manera:

Faraon
Sacerdotes
Médicos
Soldados
Artesanos, canteros y mineros
Agricultores
Esclavos


Vestuario

Al principio usaban el algodón, aunque más tarde se impuso el lino por la creencia de que era más puro. Había cuatro tipos: Lino real, tela útil fina, tela sutil y tela lisa. El color preferido era el blanco, aunque llevaba algunos dibujos en los bordes. Los hombres vestían una falda corta, sujeta a la cintura por dos extremos cruzados, llamada schenti.

Las mujeres de clase alta llevaban un vestido largo y ceñido, llamado kalasiri, de una pieza y sujeto con dos tirantes que les cubrían los senos. También llevaban una especie de capa corta cubriendo los hombros, para evitar el sol.
En la última época o período nuevo, la vestimenta cambió ostensiblemente, en particular para las mujeres, debido al concepto de impudicia femenina que se introdujo a través de las dinastías ptolemaicas (de origen griego). Ello produjo como consecuencia, que las mujeres fuesen progresivamente tapando sus cuerpos. Los obreros iban desnudos o con un taparrabos, y las mujeres trabajadoras llevaban ropas amplias, aunque algunas iban desnudas también.
También es digno de mención que la realeza y los escribas reales iban siempre depilados en todo el cuerpo (tanto hombres como mujeres), pues el pelo y el vello corporal (incluyendo las cejas), dicen algunos autores que les alejaba de la divinidad, pues era el símbolo de la materia o materialización. Aún así, se encuentran casos como el del escriba real Imhotep, que han aparecido representados con bigote o con pequeñas barbas.

Economía.

La economía del antiguo Egipto estaba totalmente intervenida. El Estado controlaba la agricultura, era propietario de las minas, repartía los alimentos, recaudaba impuestos y controlaba el comercio exterior.

Los bienes eran rigurosamente repartidos por los llamados escribas especializados.
Los almacenes existentes tenianmultiples funciones:

§                     Acumular reservas para tiempos de escasez.
§                     Pagar los salarios de todo empleado (obrero, artesano o funcionario) al servicio del Faraón, templo o noble responsable del almacén.
§                     Distribuir las simientes para la siguiente siembra.
§                     Vender los excedentes al exterior.

Egipto carecía de moneda (se pagaba con sacos de grano o con cobre) y en la vida cotidiana se usaba el trueque, valorado en unidades estándar:
Khar: 65 kg de grano,
Deben: 90 g de cobre,
shat: 7 g de oro,
seniu: 9 g de plata.

Salud

Medicina:
Surgió como en otras partes del mundo, con la observación del efecto que algunas plantas tienen sobre el ser humano: sanan, curan o matan. Dada la tendencia del egipcio a estudiar todos los fenómenos naturales, pronto surgió un cuerpo médico que alcanzó un gran prestigio, incluso en el extranjero. Había especialistas en medicina del trabajo, por la urgencia de poner de nuevo al obrero a trabajar, obrero al que se atendía de forma gratuita. Otras especialidades relevantes eran la Ginecología, debido a lo importante que eran los hijos, y la Cirugía. La medicina se enseñaba en la Casa de la Vida adscrita a los diferentes templos.

Alimentacion:
Aunque los análisis del cabello de momias ha revelado evidencias de una dieta estable, las momias de circa 3200 a. C. muestran señales de anemia y desórdenes hemolíticos, síntomas del envenenamiento por metales pesados. Los compuestos de cobre, plomo, mercurio, y arsénico que fueron utilizados en pigmentos, tintes y maquillaje de la época pudieron haber causado el envenenamiento, especialmente entre la clase acomodada.

Arte
A pesar de que para ellos no era arte, los jeroglíficospodrían entrar en esta categoría por su connotación expresiva, consensuada a lo largo de la historia. ¿Que es un jeroglíficoEs un sistema complejo, una escritura al mismo tiempo figurativa, simbólica y fonética, en un mismo texto, una misma frase, prácticamente casi diría en una misma palabra. Fueron utilizados desde la época predinástica hasta el siglo IV.

En otro aspecto artístico, vuelve a influir la religión. La naturaleza religiosa de la civilización egipcia influenció su contribución a las artes. Muchas de las grandes obras del Egipto antiguo representan dioses, diosas, y faraones, considerados divinos. El arte está caracterizado por la idea del orden y la simetría.
Durante los 3000 años de cultura independiente, cada animal retratado o adorado en el arte, la escritura o la religión es indígena de África.
Vuelve, con esto, a quedar demostrado, que la civilización egipcia, no solo es influyente, si no que también influenciada por distintos tipos de culturas externas a ellos.

Como síntesis, tenemos que las culturas y costumbres egipcias son muy numerosas, detalladas, estructuradas y rigurosas. Poseían ya en ese tiempo, rasgos distinguibles en la sociedad actual, como la economía, el modelo ideal de familia e incluso la relación de la clase económica con el vestuario. Egipto, fue una cultura muy avanzada para su periodo, dejando un gran legado histórico a su paso, que ahora sirve para comprender el presente y determinar parte de nuestro futuro.


El origen de la cultura egipcia

Los orígenes de una de las civilizaciones que es considerada fuente de la cultura occidental no se puede establecer con certeza. Se cree que los habitantes primitivos estuvieron bajo la influencia de la cultura del Próximo Oriente. Las descripciones de la civilización y otros datos se deben a conjeturas, descubrimientos arqueológicos, restos de ruinas, tumbas, etc. Que poseen muestras importantes de esta cultura, una de las mejores fuentes han sido los JEROGLIFICOS.


Para el estudio del periodo dinástico (1º dinastía y periodo de los Tolomeos) fue importante el AEGYPTIACA de Maletón, sacerdote Tolemaico (siglo III a.C.) que hizo una lista de reyes dividida en 30 dinastías.
Egipto se dividió entonces en dinastías. Esta división hasta la conquista de Alejandro III El Magno, fueron los imperios Antiguo, Medio, nuevo, con periodos intermedios, luego los periodos tardio y de los Tolomeos, estos ya están fijados en el tiempo gracias a nuevos hallazgos.
  • Período Arcaico (3100-2686 a. C.), dinastías I y II, donde los faraones fueron Menes y Den, en este periodo se fundo Menfis además de hacerse contactos con Mesopotamia e incursiones sobre Libia.
  • Reino Antiguo (2686-2181 ac), dinastías III y IV, donde la capital fue la ya fundada Menfis, en este reino los faraones fueron Keops, Kefren, Micerino, además que se levantaron las pirámides de Gizé Abusir y las pirámides de Sakkara. Se realizaron expediciones militares a Palestina y una penetración en la baja Nubla.
  • I periodo Intermedio (2181-2040 a. C.), dinastías VII y XI, la capital fue Herakleópolis, aquí hubo un faraón, llamado Mentuhotep II.
  • Reino Medio (2040-1786 a. C.), dinastías XI y XII, la capital aquí fueron: Tebas y Iti-Tani, los faraones también eran dos, Sesostris I y Sesostris II, en este reino se hizo una penetración en la baja Nubla.
  • II Periodo Intermedio (1786-1567 a.c.), dinastias XIII y XVII, la capital aquí es Iti-Tani y Tebas y el poder egipci se extiende hasta Siria y Biblos, aquí se produce la nvasion de los Hicsos (1720).
  • Reino Nuevo (1567-1085 a. C.), dinastías XVIII y XX, las capitales en estas dinastias fueron Tebas, Tell el y Amarna. Los faraones fueron: Tuthmosis, Amenofis, Akhenaton, Tutankhamon, Ramses. Algunos monumentos importantes son: Karnak, Luxor, Tell el Amarna, Ramesseum, abu Simbel y el libro de los muertos. Aquí se hizo una política expansionista hasta Siria y Palestina, Hubo una conquista en Nubia y un tratado de amistad con los Hititas.
  • III periodo Intermedio (10805-664 a.C.) dinastías XXI y XX, las capitales fueron Tanis y Tebas, el faraón en este periodo fue Shisheng, también se produjo en este periodo la conquista de Egipto por los asirios.
  • Periodo Saita (664-525 a. C.) dinastía XXVI, la capital fue Sais y los faraones del periodo fueron Psametico I y Nekao, se produjo la expulsión de los asirios y la derrota de Karkemish.
  • Epoca baja (525-332 a. C.) dinastias XXVII-XXXI, los faraones fueron Cambises, Dario, Jerjes y Artajerjes. Se produjo la victoria de Cambises e implantación de la dinastía Persa (XXVII)
  • Egipto Griego (332-30 a. C.) dinastía Ptolemaica, el faraon fue Alejandro Magno y Ptolomeo, un hecho cultural fue la fundación de Alejandría, junto con su museo y biblioteca.
  • Egipto Romano (30ac-395dc) En este periodo se produce la derrota en Actium de Marco Antonio y Cleopatra por Octavio, incorporación del país al Imperio Romano.




    según la tradición egipcia los primeros reyes de Egipto no fueron hombres, sino dioses. Al principio de los tiempos, cuando los dioses descendieron sobre la Tierra, la encontraron cubierta por el fango y el agua. El principal de los dioses, al que los egipcios denominaron "Dios del Cielo y de la Tierra", Ptah, fue el encargado de realizar grandes obras hidráulicas y de canalización, que lograron ganar terreno a las aguas.

    Ptah ubicó su residencia en la Isla Elefantina, cerca de la actual Asuán, y desde allí controló las crecidas del Río Nilo, asentando las bases para la civilización.

    Después de 9.000 años de reinado, el Dios Ptah cedió el gobierno de Egipto a su hijo Ra, que al igual que su padre llegó a la Tierra en una barca celestial. El reinado de Ra duró 1.000 años, y le continuaron en el trono cinco dioses más, Shu (700 años), Geb (500 años), Osiris (450 años), Seth (350 años) y Horus (300 años).
    El Dios Ptah

    Esta Primera Dinastía de Dioses-Reyes rigió en un "Tiempo Primero" o "Zep-Tepi", el antiguo Egipto durante 12.300 años, sucediéndole una segunda dinastía con el Dios Thot a la cabeza que alcanzó una duración de 13.870 años. Posteriormente a estos dos periodos, el poder fue cedido a gobernantes semidivinos, mitad hombre mitad dioses, durante 3.650 años en los que se sucedieron, uno tras otro, treinta reyes.

    En total fueron 17.520 años de poder y control de los dioses y semidioses, que finalizaron en un oscuro periodo de caos y anarquía, del que no existe la más mínima referencia, y que duró 350 años. Es en este momento cuando aparece la Primera Dinastía de gobernantes humanos, en la figura del faraón Narmer, primer gobernante reconocido oficialmente por la egiptología, pues el resto de lo anteriormente expuesto pertenece al mundo de la mitología y la fantasía.

    Es imposible, aseguran tajantemente los expertos, que, antes de la aparición de la I Dinastía o Periodo Tinita (3.100 a.C.-2.700 a.C.), pudieran existir durante un tiempo tan prolongado semejante número de gobernantes, eso sin mencionar su origen divino y extremada longevidad.

    Pero los egipcios estaban muy seguros de sus orígenes y de su historia. El tiempo era algo que controlaban muy bien los antiguos egipcios, precisamente gracias a sus dioses, quienes, según ellos, les enseñaron a dividir el año (renpet) en doce meses (abed), de treinta días cada uno y divididos en tres semanas (mellu) de diez días cada una. Este calendario alcanzaba 360 días, y era complementado con cinco días especiales (jeriu-renpet).

    El año estaba formado por tres estaciones que venían claramente determinadas por el Río Nilo. La Primera Estación era la de la crecida del río (ajet), de mediados de junio a mediados de octubre. La seguía la Estación de la Germinación (peret) que finalizaba a mediados de febrero. Por último la Estación de la Cosecha (shemu).

    Existían otros tipos de calendario, pero todos seguían una minuciosa y escrupulosa exactitud, transmitida generación tras generación. Con total seguridad, si un antiguo egipcio escuchara hoy en día que la cronología de los Dioses-Reyes que gobernaron Egipto mucho antes de Narmer, no es más que una fantasía, se llevaría un gran disgusto y un no menor enfado.

    Hace 2.500 años, Heródoto escribía en su "Libro II de la Historia" que, en su visita a Egipto, los sacerdotes de tebas le habían mostrado personalmente 341 estatuas, cada una de las cuales correspondía a una generación de sumos sacerdotes desde 11.340 años atrás en el tiempo. Le dijeron que las figuras representaban a hombres, pero que antes de esos hombres en Egipto reinaron los dioses, que habían convivido con los seres humanos. De todo ello guardaban datos muy precisos, ya que siempre, desde el principio de los tiempos, ésa había sido su misión.
    Un grupo de dioses viaja a bordo de una embarcación

    Otro historiador griego, Diodoro, que visitó Egipto en el Siglo I d.C., también habló y aprendió de los sacerdotes egipcios sobre su historia y tradición. Al igual que Heródoto pudo escuchar de boca de los sacerdotes que los humanos reinaban en el Valle del Nilo desde hacía poco menos de 5.000 años. Uno de los primeros cronistas de la Iglesia Cristiana, Eusebio, logró recoger numerosas crónicas que hacían el mismo tipo de referencias que Heródoto y Diodoro. Pero tal vez ninguno como Manetón, sumo sacerdote y escribano egipcio, supiese acaparar en sus textos la increíble historia de Egipto.

    Manetón fue contemporáneo del General de Alejandro Magno Ptolomeo, fundador de la Dinastía Ptolomeica (304-282 a.C.). Vivió en la Ciudad de Sebennitos y fue Gran Sacerdote en el Templo de Heliópolis, donde escribió los Tres Volúmenes de su Historia de Egipto, cuyos originales han desaparecido, y que conocemos en gran medida gracias al historiador griego Julio Africano, que recopiló numerosos fragmentos de su obra.

    Manetón o Manetho (verdad de Thot), relataba en esta obra que los dioses reinaron sobre Egipto durante 13.900 años, y los semidioses que les continuaron otros 11.000 años más. Gracias a su clase sacerdotal, pudo acceder a numerosa información restringida que había sido recogida durante cientos y cientos de años. Según sus fuentes el primer Rey de Egipto fue Hefestos, quien inventó el fuego, le siguieron Cronos, Osiris, Tifón y Horus. Después, los "Shemsu-Hor" o seguidores de Horus, de origen semidivino, gobernaron durante 1.255 años. Les continuaron otros reyes por un periodo de 1.817 años.
    Distintos investigadores aseguran ver en estos dibujos (tumba de Ramsés VI, Valle de los Reyes)
    seres con escafandras provenientes de las estrellas, tal y como aseguraban las antiguas tradiciones egipcias.

    Otro periodo más de 1.790 años formado por treinta reyes que gobernaron en Menfis y 350 años más de otros diez soberanos que reinaron en Tanis. En total, sólo el reinado de los semidioses hasta la aparición de los reyes de la Epoca Dinástica Temprana, alcanzó 5.813 años, una auténtica patada a la historia y a la cronología establecida por la moderna egiptología.

    Este mismo problema ha aparecido con las Listas de Reyes Sumerios, aparecidas en distintos textos como el W-B/144 ó W-B/62, donde se establecen fantásticos gobiernos de los dioses que se remontan a docenas de miles de años antes de lo
    establecido por la arqueología oficial.

    Aunque tal vez el caso más conocido por todos nosotros sea el de los Patriarcas Bíblicos, auténticas "máquinas de hacer años", como los míticos Adán, Set, Enós, Cainán, Mahaleel, Jared, Enoc, Matusalén, Lamec, Noe, Sem, Arfaxad, etc, etc. La edad alcanzada por cualquiera de ellos, haría estremecer los presupuestos destinados a jubilaciones de la Seguridad Social.

    A pesar del innegable esfuerzo de la arqueología por establecer una cronología "lógica" de los antiguos reinos e imperios, el prejuicio a la hora de establecer la existencia física de los dioses que todas las culturas establecen como los fundadores de la civilización en la Tierra, hacen imposible profundizar en una verdadera historia que continúa oculta a todos nosotros.

    La cada vez más reconocida antigüedad de algunos de los monumentos que nos han llegado, como es el caso de la Esfinge de Giza y de la cual tratamos en otro de los apartados de este temario de Egipto Oculto, han hecho posible que algunos investigadores hayan reconsiderado el revisar las cronologías dogmáticas a lo largo de los dos últimos siglos. Por desgracia los máximos responsables continúan aferrados a una serie de intereses y al mantenimiento de un estatus que tratan de defender a toda costa.